Dans les sociétés modernes au nord et au sud de la Méditerranée, la notion de propriété renvoie à un champ sémantique vaste, ne se réduisant pas à celui de la richesse matérielle. Le rapport aux choses crée des statuts sociaux, des relations, des liens et donne accès à des droits d’appartenance.
Les inégalités femmes/hommes en matière d’héritage permettent de revenir sur l’ambivalence du code du statut personnel de 1956 et la coexistence depuis sa promulgation du réformisme et du conservatisme.
Le point de départ de la proposition est une définition des disputes religieuses restreinte par trois déterminations fortes : des rencontres donnant lieu à une joute orale dans un lieu physique précis ; des rencontres entre « professionnels » des sujets dont ils traitent ; des rencontres dont la conversion religieuse est l’enjeu affiché.
L’histoire du corps s’est affirmée dans les dernières décennies comme l’une des frontières de la nouvelle histoire sociale, sur la base de modèles théoriques différents qui ont donné lieu à des résultats hétérogènes.
La conférence est dédiée à trois correspondances de la fin de la période médiévale au début du XVIIIe siècle, correspondances déjà connues mais loin d’être épuisées comme objets d’étude : par ordre chronologique, la correspondance privée de Francesco di Marco Datini (1373-1410) (…)
![AURIAC J., vers 1956. Publicité de l’entreprise Savon frères [162 x 116 cm]. Marseille : Collection CCI Marseille-Provence, QAF 415.](https://telemme.mmsh.fr/wp-content/uploads/2017/05/savon-light.jpg)
Depuis les années 1980, le material turn a reçu un écho particulièrement vif parmi les sciences humaines et sociales. Les travaux inscrits dans son sillage ont conduit à dépasser l’apparente banalité des choses du quotidien, tout en reconsidérant les limites traditionnelles entre sujets et objets.
Depuis une trentaine d’années, de manière progressive et constante, la ville évolue et se transforme en fonction de l’aménagement de lieux culturels et créatifs (fronts de mers, friches, musées, galeries d’art à ciel ouvert, salles de concert, casinos, stades…) et d’évènements symboliques (…)
L’homosexualité au Maghreb est considérée comme une pratique sexuelle « déviante » et sa condamnation est légitimée par un ordre religieux et un ordre juridique. Les jeunes homosexuels/les procèdent à des interprétations multiples pour justifier la transgression supposée des normes.
Les représentations du corps dans la peinture du XIXe siècle oscillent entre un versant réaliste, attentif à rendre compte de ses réalités sociales ou biologiques, et un versant symboliste, plus attaché à établir des correspondances entre idée et forme.
Cette journée, réalisée avec le soutien du Ciham (UMR 5648) s’inscrit dans la continuité de celle organisée à Telemme l’an dernier. Tout en élargissant le champ chronologique, il s’agit toujours de se demander quelle place les franciscains ont accordé au travail manuel, que ce soit dans leurs discours ou dans leur pratique.
