{"id":10571,"date":"2022-02-10T17:20:24","date_gmt":"2022-02-10T16:20:24","guid":{"rendered":"https:\/\/telemme.mmsh.fr\/?p=10571"},"modified":"2022-02-10T17:21:17","modified_gmt":"2022-02-10T16:21:17","slug":"aap-saisir-linvisible-les-faces-cachees-des-societes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/telemme.mmsh.fr\/?p=10571","title":{"rendered":"[AAP] Saisir l\u2019invisible : les faces cach\u00e9es des soci\u00e9t\u00e9s"},"content":{"rendered":"

Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes des Jeunes chercheurs\u00b7euses de l\u2019UMR TELEMMe <\/em><\/h3>\n

25 mai 2022
\nMaison m\u00e9diterran\u00e9enne des sciences de l\u2019homme (MMSH), Aix-en-Provence<\/h4>\n

\u00ab\u2009Les autres sont invisibles pour nous parce que nous ne faisons pas l\u2019effort de les reconna\u00eetre comme des \u00eatres humains\u2009\u00bb. C\u2019est par ces mots que le romancier afro-am\u00e9ricain Ralph Ellison met en lumi\u00e8re les in\u00e9galit\u00e9s d\u2019une Am\u00e9rique s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9e dans son ouvrage Homme invisible, pour qui chantes-tu\u2009?<\/em>[1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Au sein des soci\u00e9t\u00e9s, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la reconnaissance est in\u00e9gal : des individus, groupes, courants de pens\u00e9e et pratiques peinent \u00e0 exister tant dans les discours que dans les repr\u00e9sentations. En les occultant, l\u2019invisibilisation sociale, \u00ab\u2009processus dont la cons\u00e9quence ultime est l\u2019impossibilit\u00e9 de participer \u00e0 la vie sociale[2]<\/sup><\/a>\u2009\u00bb, contribue au maintien d\u2019un consensus qui profite aux dominant\u00b7es. C\u2019est par une mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart sociale, politique, \u00e9conomique, juridique, g\u00e9ographique ou encore symbolique que se produisent les divisions et la stratification des groupes humains. En cons\u00e9quence, il s\u2019agira d\u2019analyser ces m\u00e9canismes au prisme des acteur\u00b7rices, des objets et des espaces invisibilis\u00e9s.<\/p>\n

Dans la r\u00e9flexion ph\u00e9nom\u00e9nologique, l\u2019invisible est ce qui n\u2019est pas per\u00e7u par le regard. C\u2019est donc dans la subjectivit\u00e9 du regardant qu\u2019il s\u2019\u00e9labore. Plus largement, l\u2019invisible renvoie aux \u00e9l\u00e9ments marginaux, informels, cach\u00e9s ou absents\u2009; aux groupes et pratiques historiquement \u00e9clips\u00e9s par la soci\u00e9t\u00e9 ; \u00e0 ce qui est trop ordinaire, trop banal pour \u00eatre remarqu\u00e9 ; ou encore aux mondes de l\u2019immat\u00e9riel et du virtuel.<\/p>\n

Inscrit en n\u00e9gatif dans toutes les recherches, l\u2019invisible est a priori<\/em> \u00e0 la fois omnipr\u00e9sent et insaisissable. L\u2019ambition de cerner, analyser et d\u00e9voiler cette face cach\u00e9e des soci\u00e9t\u00e9s constitue un des fondements des sciences humaines et sociales. L\u2019invisibilit\u00e9 d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne est d\u2019abord largement d\u00e9termin\u00e9e par le manque de donn\u00e9es, dont la r\u00e9colte et l\u2019\u00e9tude repr\u00e9sentent des enjeux majeurs pour les chercheur\u00b7euses. Dans la seconde moiti\u00e9 du XXe<\/sup> si\u00e8cle, on assiste \u00e0 un renouvellement des th\u00e9ories, des m\u00e9thodes, mais aussi des sujets de recherche qui mettent d\u00e9sormais \u00e0 l\u2019honneur des acteur\u00b7rices, des espaces et des objets longtemps ignor\u00e9s, car difficilement d\u00e9limitables ou quantifiables[3]<\/sup><\/a>. \u00c0 partir des ann\u00e9es 1970, de nouveaux courants transdisciplinaires, apparus dans le sillage du structuralisme et de la crise des id\u00e9ologies, ont permis de jeter la lumi\u00e8re sur des zones d\u2019ombre, des processus d\u2019invisibilisation, et donc des probl\u00e9matiques de domination dans la soci\u00e9t\u00e9 et jusque dans la science elle-m\u00eame. Les studies<\/em>[4]<\/sup><\/a> anglo-saxonnes ont par exemple soulev\u00e9 les questions de la subalternit\u00e9[5]<\/sup><\/a> et du genre[6]<\/sup><\/a>. Simultan\u00e9ment, la g\u00e9ographie et la sociologie ont port\u00e9 leur regard sur de nouveaux objets de recherche, notamment \u00e0 travers l\u2019\u00e9tude des marges[7]<\/sup><\/a> (dans la lign\u00e9e des travaux fondateurs de l\u2019\u00c9cole de Chicago[8]<\/sup><\/a>) et de l\u2019informel[9]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Apr\u00e8s ces travaux pr\u00e9curseurs, la recherche contemporaine a confirm\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019enqu\u00eater sur les parts d\u2019invisible des soci\u00e9t\u00e9s, en lien avec les enjeux politiques et militants qui impr\u00e8gnent les d\u00e9bats scientifiques et publics. C\u2019est dans cette continuit\u00e9 que les Jeunes chercheurs\u00b7ses de TELEMMe souhaitent inscrire leur journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes, afin d\u2019inclure dans l\u2019analyse des groupes et des espaces qui en sont habituellement absents, et d\u2019\u00e9tudier les implications m\u00e9thodologiques et \u00e9thiques d\u2019une telle mise en lumi\u00e8re.<\/p>\n

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Axe transversal – Saisir l\u2019invisible<\/strong><\/h2>\n

En interrogeant les fa\u00e7ons de \u00ab\u2009saisir l\u2019invisible\u2009\u00bb, cette journ\u00e9e aura pour fil rouge la r\u00e9flexion sur les enjeux m\u00e9thodologiques : comment d\u00e9voiler des objets et des sujets qui, par d\u00e9finition, se d\u00e9robent au regard des chercheur\u00b7euses en SHS\u2009? Quelles traces (\u00e9crites, mat\u00e9rielles, iconographiques, etc.) et quels mat\u00e9riaux (observations, entretiens, donn\u00e9es quantitatives, etc.) peuvent \u00eatre mobilis\u00e9s \u00e0 cet effet\u2009? Comment faire parler les silences de ces sources\u2009? Toutes les communications devront expliciter ces probl\u00e9matiques.<\/p>\n

Axe 1 – (Se) rendre invisible<\/strong><\/h3>\n

Parler d\u2019invisible pose imm\u00e9diatement la question du regard, du point de vue : pour qui ces objets sont-ils invisibles\u2009? Pourquoi le sont-ils ou comment le sont-ils devenus\u2009? Cet axe questionnera les processus d\u2019invisibilisation : comment le statut d\u2019invisible na\u00eet-il des interactions et rapports de force nou\u00e9s entre et au sein des groupes sociaux\u2009? Quels m\u00e9canismes les dominant\u00b7es utilisent-ils\u00b7elles pour maintenir une hi\u00e9rarchie sociale et symbolique\u2009? Dans quelle mesure certains groupes, pratiques, espaces ont-ils int\u00e9r\u00eat \u00e0 se rendre ou \u00e0 rester invisibles, \u00e0 se soustraire aux normes et au contr\u00f4le social\u2009?<\/p>\n

Axe 2 – \u00catre invisible<\/strong><\/h3>\n

Cet axe se concentrera sur les caract\u00e9ristiques des espaces, des individus et des pratiques invisibles : comment sont-ils d\u00e9finis et comment se d\u00e9finissent-ils\u2009? En quoi sont-ils \u00e0 la fois objets et producteurs de repr\u00e9sentations\u2009? Quelles ressources peut procurer cette invisibilit\u00e9 et quelles formes d\u2019agentivit\u00e9 peuvent s\u2019y d\u00e9ployer\u2009? Comment certain\u00b7es acteur\u00b7rices oscillent-ils\u00b7elles entre visibilit\u00e9 et invisibilit\u00e9\u2009? Il y a ici une occasion de s\u2019interroger sur le lien entre l\u2019invisible et des termes connexes tels que l\u2019informel, le cach\u00e9, la marge.<\/p>\n

Axe 3 – (Se) rendre visible<\/strong><\/h3>\n

L\u2019invisibilit\u00e9 pose, en creux, la question de la visibilisation et de ses cons\u00e9quences. Quelles strat\u00e9gies et tactiques les invisibles peuvent-ils\u00b7elles mettre en place pour se rendre visibles\u2009? Quelle est la place des regards politiques, m\u00e9diatiques et scientifiques dans cette mise en lumi\u00e8re\u2009? Pour le\u00b7la chercheur\u00b7se, cette d\u00e9marche porte aussi en elle des probl\u00e9matiques m\u00e9thodologiques et \u00e9thiques sur la mani\u00e8re dont il\u00b7elle influence son objet d\u2019\u00e9tude.<\/p>\n

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Ces th\u00e9matiques pourront \u00eatre abord\u00e9es \u00e0 l\u2019aide d\u2019\u00e9tudes de cas et de travaux empiriques issus de diverses disciplines (g\u00e9ographie, histoire, histoire de l\u2019art, arch\u00e9ologie, sociologie, anthropologie, philosophie, langues et litt\u00e9rature, musicologie, psychologie, sciences juridiques, science politique, \u00e9conomie\u2026). Les communications feront appara\u00eetre explicitement les sp\u00e9cificit\u00e9s m\u00e9thodologiques et \u00e9pist\u00e9mologiques des sujets qu\u2019elles abordent.<\/p>\n

Les propositions des doctorant\u00b7es ou des jeunes docteur\u00b7es devront \u00eatre envoy\u00e9es avant le 27 mars 2022 <\/strong>\u00e0 l\u2019adresse : jjctelemme@gmail.com. Elles comporteront un titre, un r\u00e9sum\u00e9 de la communication projet\u00e9e (500 mots environ) ainsi qu\u2019une br\u00e8ve pr\u00e9sentation de l\u2019auteur\u00b7rice (nom, situation, unit\u00e9 de rattachement).<\/p>\n

Si les conditions sanitaires le permettent, la journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes se tiendra le 25 mai 2022 <\/strong>\u00e0 la Maison m\u00e9diterran\u00e9enne des sciences de l\u2019homme, 5 rue du Ch\u00e2teau de l\u2019Horloge, 13094 Aix-en-Provence. Les frais de transport et d\u2019h\u00e9bergement restent \u00e0 la charge des participant\u00b7es ou de leur institution de rattachement. Le cas \u00e9ch\u00e9ant, la rencontre pourra \u00eatre organis\u00e9e en visioconf\u00e9rence.<\/p>\n

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COMIT\u00c9 D\u2019ORGANISATION : <\/strong><\/h3>\n